2020년 지방직 7급 국어 기출 풀기

‘symposium’은 ‘심포지움’이 아니라 ‘심포지엄’으로 표기하는 것이 옳다.

② ‘barricate’는 ‘바리케이트’가 아니라 ‘바리케이드’가 올바른 표기이다.

③ ‘con-’으로 시작하는 말은 ‘콘-’으로 표기되는 경우와 ‘컨-’으로 표기되는 경우가 있다. ‘콘셉트(concept)’는 ‘콘-’으로 표기되는 단어이다.

④ ‘con-’으로 시작하는 말은 ‘콘-’으로 표기되는 경우와 ‘컨-’으로 표기되는 경우가 있다. ‘콘텐츠(contents)’는 ‘콘-’으로 표기되는 단어이다.

‘글이나 말을 기억하여 두었다가 한 자도 틀리지 않게 그대로 말하다.’의 뜻인 동사는 ‘외우다’이며 그 준말은 ‘외다’이다.
‘외다’에 어미 ‘-어서’가 결합할 때에는 ‘외어서’로 활용하며 ‘외어서’ 를 줄여 ‘왜서’로 쓸 수 있다.
‘외우다’에 어미 ‘-어서’가 결합할 때에는 ‘외워서’로 활용한다.

① ‘식었거나 찬 것을 덥게 하다.’를 뜻하는 동사는 ‘데우다’이다. ‘데우다’와 어미 ‘-어서’가 결합할 때에는 ‘데워서’로 활용한다. ‘데서’로 활용하는 경우는 ‘불이나 뜨거운 기운으로 말미암아 살이 상하다. 또는 그렇게 하다.’의 뜻인 동사 ‘데다’가 활용하는 경우이다.

② 일부 명사와 함께 쓰여 ‘그 명사가 뜻하는 행동이나 태도를 나타내다’를 뜻하는 동사 ‘피우다’에 어미 ‘-어서’가 결합할 때에는 ‘피워서’로 활용한다.

④ ‘한숨도 자지 아니하고 밤을 지내다.’의 뜻인 동사는 ‘새우다’이다. ‘새우다’에 어미 ‘-어서’가 결합할 때에는 ‘새워서’와 같이 활용한다. ‘새다’는 ‘날이 밝아 오다.’의 뜻인 동사 ‘새다’를 ‘새서’와 같이 활용하여 쓸 수 있지만 이 문장에서는 문맥에 맞지 않는 단어이다.

제시된 문장은 1900년대 이후 다른 문자를 지양하고 한글로만 문자 생활을 영위하고자 하는 경향이 나타났다는 내용이다.
㉠, ㉡, ㉢는 모두 한자 또는 한자어와 관련한 내용이고, ㉣의 내용은 ‘맞춤법과 외래어 표기법의 제정’, ‘표준어 사정’, ‘사전 편찬 사업 추진’이다. ㉣의 ‘이로 인해’를 통해, ㉣ 앞에 제시된 사업들이 추진된 이유가 나와야 함을 알 수 있다.
㉣에 제시된 사업들은 한자어 때문에 추진된 것이 아니라, 한글로만 문자 생활을 영위하고자 하는 경향 때문에 추진된 것이므로, 맨 앞에 제시된 문장 바로 뒤에 와야 한다. 또한 ㉡의 ‘그들’을 지칭할 부분이 제시된 문장에 나와 있지 않으므로 ㉡이 맨 앞에 위치할 수는 없다. → ①, ② 탈락
㉠은 각급 학교 교재에서 한자를 괄호 안에 넣었다는 내용이고, ㉢은 한글학회의 『큰사전』이 모든 단어의 표제어를 한글로 적고 한자, 로마자 등 다른 문자를 괄호 속에 병기했다는 내용이다. 즉, ㉠, ㉢과 모두 한자를 괄호 속에 넣는 내용이다. 더 큰 단체인 한글학회의 결정이 각급 학교 교재의 편찬에 영향을 주었다고 이해하는 것이 적절하고, ㉠의 ‘이에 따라’까지 고려하여 ㉢ 뒤에 ㉠이 연결되는 것이 자연스럽다.
㉡은 ‘그 과정에서’로 시작하는데, 여기서 그 과정을 ㉣의 ‘사전 편찬 사업’으로 보는 것이 적절하다. 또한 ㉣의 ‘우리 어문 연구가들’에서 ㉡의 ‘그들’로 이어지는 것이 적절하다. 따라서 ㉣-㉡순으로 연결되므로 ③ ㉣-㉡-㉢-㉠의 순서가 가장 자연스럽다.

㉠ ‘아주 잠시 또는 아주 적음을 이르는 말.’인 ‘간발’은 ‘사이 간’과 ‘터럭 발’을 사용하여 間髮(간발)이라고 적는다. 間髮(간발): 아주 잠시 또는 아주 적음을 이르는 말
間 사이 간, 髮 터럭 발
㉡ ‘서로 비슷한 위치에서 견줌. 또는 견주어짐.’을 뜻하는 ‘비견’은 ‘견줄 비’와 ‘어깨 견’을 사용하여 比肩(비견)이라고 적는다. 比肩(비견): 서로 비슷한 위치에서 견줌. 또는 견주어짐. 比 견줄 비, 肩 어깨 견

제시된 부분에서 ‘백년화’는 ‘명월(달)’을 의미한다. ④에서 ‘작은 것’, ‘광명(밝은 것)’, ‘너’, ‘내 벗’은 모두 ‘달’을 의미한다.

첫째 문단에 제시된 ‘생산량이나 소득 통계가 생활수준을 정확히 나타낸다고 말하기는 어렵다’, ‘특히, 가난한 나라보다 ~ 부유한 나라들은 더욱 그렇다’를 통해, 가난한 나라보다 부유한 나라에서 사람들의 생활수준을 측정하는 것이 더 어렵다는 것을 알 수 있다.

① 둘째 문단에 따르면, ‘다양한 선호의 문제’는 행복 측정 연구의 심각한 문제 중 하나이다. 따라서, 행복측정 연구에서 측정의 어려움은 선호의 문제로 보완될 수 없다는 것을 알 수 있다.

③ 지문에서 가치 판단의 측정이 어렵다는 내용은 반복적으로 서술되고 있으나, 불가능하다는 서술은 없다.

④ 셋째 문단은 ‘경제학에서 숫자를 사용하면 안 된다는 말은 아니다’ 라며 ‘생산량, 성장률, 실업률, 불평등 수준 등에 관한 주요 숫자를 모르고서는 우리는 실제 세상의 경제를 제대로 이해할 수 없다’고 했다. 따라서 경제학에서 사용하는 숫자는 실제 경제를 이해하는 데 도움이 된다는 것을 알 수 있다.

명도(明渡)’는 ‘건물, 토지, 선박 따위를 남에게 주거나 맡김. 또는 그런 일’이라는 뜻이므로 ‘명도’를 ‘명확하게 파악’으로 고쳐 쓴 것은 옳지 않다. 明 밝을 명, 渡 건널 도

① ‘부의(附議)’는 ‘토의에 부침.’이라는 뜻이므로 ‘부의’를 ‘토의에 부치겠다’로 고쳐 쓴 것은 적절하다. 附 붙을 부, 議 의논할 의

③ ‘징구(徵求)’는 ‘돈, 곡식 따위를 내놓으라고 요구함.’이라는 뜻이므로 주민들에게 동의서를 내놓으라고 요구한다는 의미에서 ‘징구(徵求)’를 ‘제출 요구’로 고쳐 쓴 것은 적절하다. 徵 부를 징, 求 구할 구

④ ‘산입(算入)’은 ‘셈하여 넣음.’이라는 뜻이므로 상여금을 임금에 더할 것인지를 논의했다는 의미에서 ‘산입(算入)’을 ‘포함’으로 고쳐 쓴 것은 적절하다.

둘째 문단에 따르면 ‘영어와 같이 국제적으로 세력을 얻어 글로벌 시대에 의사소통의 가교 역할을 하는 언어도 있다’며 ‘이러한 언어들을 링구아 프랑카라고 부른다’라고 했다. 이를 통해, 국제사회에서 영향력이 강한 나라가 등장하면 그 나라의 언어가 링구아 프랑카가 될 수 있다는 것을 추론할 수 있다.

① 지문은 많은 언어가 분기하고 사멸한다고 언급하고 있을 뿐, 분기와 사멸의 속도나 그것을 가속화하는 요인에 대해서는 설명하지 않는다.

② 둘째 문단에서 그리스어나 라틴어가 과거 링구아 프랑카로 기능했다는 것을 알 수 있다. 그러나 링구아 프랑카가 다른 언어보다 쉽게 변하지 않는다는 것에 대한 근거는 지문에서 찾을 수 없다.

④ 첫째 문단의 ‘언어는 살아 있는 생명체와 같아서 지금 이 시간에도 변화는 계속되고 있다’를 통해 언어가 끊임없이 변화함을 알 수 있다. ‘어리다’의 의미가 ‘어리석다’에서 ‘나이가 적다’로 변화한 것도 그러한 사례이다. 그러나 크리올은 급조된 언어인 ‘피진’을 사용하는 집단의 후대가 탄생시킨 새로운 언어이므로, ‘어리다’의 의미 변화를 피진에서 크리올로 변화한 사례로 볼 수는 없다.

㉠ ‘식용유’의 음운 변동 전의 음운의 개수는 ‘ㅅ, ㅣ, ㄱ, ㅛ, ㅇ, ㅠ’로 6개이고, 음운 변동 후 음운의 개수는 ‘ㅅ, ㅣ, ㄱ, ㅛ, ㅇ, ㄴ, ㅠ’로 7개이다.
㉣ ‘입학생’의 음운 변동 전의 음운의 개수는 ‘ㅣ, ㅂ, ㅎ, ㅏ, ㄱ, ㅅ, ㅐ, ㅇ’로 8개이고, 음운 변동 후 음운의 개수는 ‘ㅣ, ㅍ, ㅏ, ㄱ, ㅆ, ㅐ, ㅇ’으로 7개이다. 따라서 각각 음운 변동 전과 후의 음운 개수가 같다는 설명은 옳지 않다.

① ㉠의 ‘식용유’에서는 ‘식용’과 ‘유’ 사이에 ‘ㄴ’ 음이 첨가되고, ㉢의 ‘안팎일’에서는 ‘안팎’과 ‘일’ 사이에 ‘ㄴ’ 음이 첨가된다.

③ ㉡의 ‘헛걸음’에서는 ‘헛’의 받침 ‘ㅅ’이 대표음 ‘ㄷ’으로 바뀌는 대치(음절의 끝소리 규칙)와 둘째 음절의 초성 ‘ㄱ’이 ‘ㄲ’으로 바뀌는 대치(된소리되기)가 나타난다. 그리고 ㉢의 ‘안팎일’에서는 ‘안팎’의 받침 ‘ㄲ’이 대표음 ‘ㄱ’으로 바뀌는 대치(음절의 끝소리 규칙)와 둘째 음절의 받침이 뒤에 첨가된 ‘ㄴ’에 의해 비음화되는 대치가 일어난다.

④ ㉡의 ‘헛걸음’에서는 음절의 끝소리 규칙과 대치의 된소리되기가 일어나며 ㉣의 ‘입학생’에서는 축약과 대치의 된소리되기가 일어난다. 두 단어 모두 대치의 음운 변동이 일어난다.

호의호식(好衣好食): 좋은 옷을 입고 좋은 음식을 먹음.
好 좋을 호, 衣 옷 의, 好 좋을 호, 食 밥

② → 환골탈태(換骨奪胎): 「1」뼈대를 바꾸어 끼고 태를 바꾸어 쓴다는 뜻으로, 고인의 시문의 형식을 바꾸어서 그 짜임새와 수법이 먼저 것보다 잘되게 함을 이르는 말 ≒탈태. 「2」사람이 보다 나은 방향으로 변하여 전혀 딴사람처럼 됨.
換 바꿀 환, 骨 뼈 골, 奪 빼앗을 탈, 胎 아이 밸 태

③ → 주야장천(晝夜長川): 밤낮으로 쉬지 아니하고 연달아. ≒장천. 부모님이 언제나 수지 않고 자식 걱정을 했다는 의미로는 ‘주야장천(晝夜長川)’이라고 표기하는 것이 옳다. 주야장창, 주구장창 모두 틀린 표기이다.
晝 낮 주, 夜 밤 야, 長 길 장, 川 내 천

④ → 삼수갑산(三水甲山): 우리나라에서 가장 험한 산골이라 이르던 삼수와 갑산을 합친 말로, 조선 시대 귀양지의 하나였다. 아무리 어렵고 큰 위험이 닥쳐오더라도 그 일은 꼭 하고 싶다는 뜻으로 ‘삼수갑산(三水甲山)’이라고 표기하는 것이 옳다. 삼수갑산은 단일하게 쓰이지 않고 주로 관용구와 속담으로 활용된다.  삼수갑산에 가는 한이 있어도(= 삼수갑산을 가서 산전을 일궈 먹더라도): 자신에게 닥쳐올 어떤 위험도 무릅쓰고라도 어떤 일을 단행할 때 하는 말
三 석 삼, 水 물 수, 甲 갑옷 갑, 山 뫼 산

밑줄 친 ‘사이좋게 지냈다’와 같은 뜻의 한자 성어는 ‘금(琴)과 슬(瑟)이 합주하여 화음(和音)이 조화되는 것같이 부부 사이가 다정하고 화목함을 비유적으로 이르는 말.’인 ‘琴瑟相和(금슬상화)’이다.

② 女必從夫(여필종부): 아내는 반드시 남편을 따라야 한다는 말.

③ 談笑自若(담소자약): 근심이나 놀라운 일을 당하였을 때도 보통 때와 같이 웃고 이야기함.

③ 男負女戴(남부여대): 남자는 지고 여자는 인다는 뜻으로, 가난한 사람들이 살 곳을 찾아 이리저리 떠돌아다님을 비유적으로 이르는 말.

주어진 글의 제목을 통해 ‘인터넷 범죄 증가의 원인’에 대한 내용임을 알 수 있다. ‘컴퓨터 판매량을 늘리기 위한 인프라가 제대로 구축되어 있지 않다’는 것은 ‘컴퓨터 보안 프로그램 개발이 미흡’하다는 사실에 대한 기술적 측면에서의 원인으로 보기 어렵다.

① ‘처벌 규정의 제정 과정이 지나치게 복잡하다’는 것은 국가적 측면의 원인이며, 이러한 내용은 규정이 신속하게 제정되지 않는 이유로 자연스럽게 연결된다.

② ‘백신 프로그램을 중요하게 생각하지 않는다’는 것은 개인적 측면의 원인이며, 이러한 내용은 백신 프로그램 설치가 미흡한 이유로 자연스럽게 연결된다.

③ ‘자신의 개인 정보는 범죄에 이용되지 않을 것이라고 안이하게 생각한다’는 것은 개인적 측면의 원인이며, 이러한 내용은 개인 신상 정보 취급이 소홀히 다루어지는 이유로 자연스럽게 연결된다.

지문에는 파랑이 테크놀로지 업계에서 선호하는 색이며 페이스북, 트위터, 링크드인 등이 파랑을 쓰고 있다고 하였다. 지문을 근거로 할 때, 테크놀로지 기업이 파랑을 썼다면 이는 우연한 선택이라고 볼 수 없다.

① 첫째 문단의 ‘파랑을 사용한 브랜드는 친근성과 전문성이 높아 보인다’ 등을 통해, 브랜드의 로고를 만들 때 색이 주는 효과를 고려해야 함을 추론할 수 있다.

③ 첫째 문단의 ‘파랑의 긍정적 속성에는 정직과 신뢰가 있다’, ‘파랑을 상징색으로 사용한 브랜드가 파랑의 긍정적인 가치로 드러날 경우도 있지만, 그렇지 못할 경우에 차갑고 불친절하고 무심한 느낌의 부정적인 가치로 나타나기도 한다’를 통해 이 주는 긍정적 속성이 무엇인지를 잘 파악해야, 색을 보다 효과적으로 사용할 수 있음을 추론할 수 있다.

④ 둘째 문단에 따르면, 어두운 파란색 단체복은 보수성과 전통을, 밝은 파란색 단체복은 친근한 소통과 창의적인 사고를 표현한다. 이처럼, 색의 톤에 따라 전달하는 분위기가 다르다. 따라서, 파랑을 인테리어에 쓴다면 파랑이 지닌 다양한 톤을 알아봐야 함을 추론할 수 있다.

지문은 신어에 관한 내용이다. 지문은 ‘신어 연구의 대상은 특정한 범주의 언어, 소수 집단의 언어에 한정되지 않는다’며 ‘신어 연구가 단지 새로운 어휘와 몇 가지 주제를 나열하는 연구를 넘어서 한국어 조어론 전반에 대한 연구로 확장되어야 한다’고 강조한다. 즉, ‘신어의 연구 대상과 영역을 확장해야 한다’고 주장하고 있는 것이다.

① 지문은 ‘신어에 대해 말할 때, 보통 유행어나 비속어, 은어와 같은 한정된 대상을 떠올리는 경우가 많다’며 신어 연구의 대상은 그것들에 한정되지 않는다고 하였다. 즉, 비속어나 은어에서 나아가 더 넓은 범위로 연구 대상이 확장되어야 한다는 것이이지, 신어에서 비속어나 은어가 빠져야 한다고 주장한 것이 아니다.

③ 지문은 ‘상당수의 전문 용어는 신어에 대한 정책적인 고려가 필요해 보인다’고 주장한다. 이때의 신어는 대중이 생산하는 ‘자연 발생적 신어’가 아니라 ‘인위적인 신어’이다. 따라서 어려운 전문 용어에서 ‘인위적인 신어’로 바꾸는 것에 대한 정책적 고려가 필요하다고 주장하는 것이다.

④ 지문은 ‘어려운 전문 용어는 의사소통의 효율성이나 교육적 목적을 위해 순화된 신어로 대체할 필요가 있다’고 하였다. 또, ‘좌창’이라는 의학 용어를 대체한 ‘여드름’은 일상생활뿐만 아니라 전문 분야에서도 신어로 자리를 잡았다고 하였다. 이를 통해, 신어는 범주를 특정하지 않기 때문에 의사소통의 효율성을 높일 수 있다는 것을 알 수 있다. 따라서 ‘의사소통의 효율성을 위해 신어의 범주를 특정해야 한다’는 서술은 적절하지 않다/

‘실솔(귀뚜라미) 침상에서 울 때’, ‘대나무 숲 푸른 곳에 새소리는 더욱 슬프게 들리는구나’를 통해 화자가 자신의 외로운 상황과 슬픔을 자연물에 의탁해서 드러내고 있음을 알 수 있다.

① 규방에 심은 매화가 몇 번이나 피고 졌다는 표현을 통해 시간 변화가 제시되었음을 알 수 있다. 하지만 시간이 흘러도 오지 않는 남편에 대한 슬픔과 한만 드러날 뿐, 기쁨의 감정은 드러나지 않았다.

③ 봉건적 사회에서 남편에게 버림받고도 기다려야 하는 상황 자체가 여성에게 가해지는 억압이라고 외재적으로 해석할 수는 있겠으나, 이는 화자가 드러낸 적이 없는 내용이다. 화자는 임과 이별한 상황 자체에 대한 한탄을 토로하고 있을 뿐, 이로 인한 차별이나 억압을 언급한 적이 없다. (연인과의 이별에서 차별이나 억압을 찾고 있다고 볼 수 없다.)

④ 화자는 ‘복이 없고 팔자 사나운 젊은 여자 나 같은 사람 또 있겠는가’라며 자신의 신세를 한탄하고 있다. 이는 운명에 순응하여 현실을 견뎌 온 것에 대해 자부심을 느끼는 태도라 볼 수 없다.

‘실솔(귀뚜라미) 침상에서 울 때’, ‘대나무 숲 푸른 곳에 새소리는 더욱 슬프게 들리는구나’를 통해 화자가 자신의 외로운 상황과 슬픔을 자연물에 의탁해서 드러내고 있음을 알 수 있다.

① 규방에 심은 매화가 몇 번이나 피고 졌다는 표현을 통해 시간 변화가 제시되었음을 알 수 있다. 하지만 시간이 흘러도 오지 않는 남편에 대한 슬픔과 한만 드러날 뿐, 기쁨의 감정은 드러나지 않았다.

③ 봉건적 사회에서 남편에게 버림받고도 기다려야 하는 상황 자체가 여성에게 가해지는 억압이라고 외재적으로 해석할 수는 있겠으나, 이는 화자가 드러낸 적이 없는 내용이다. 화자는 임과 이별한 상황 자체에 대한 한탄을 토로하고 있을 뿐, 이로 인한 차별이나 억압을 언급한 적이 없다. (연인과의 이별에서 차별이나 억압을 찾고 있다고 볼 수 없다.)

④ 화자는 ‘복이 없고 팔자 사나운 젊은 여자 나 같은 사람 또 있겠는가’라며 자신의 신세를 한탄하고 있다. 이는 운명에 순응하여 현실을 견뎌 온 것에 대해 자부심을 느끼는 태도라 볼 수 없다.

화자는 임의 손길이 화자에게 닿을 때 ㉢(한 줌 티끌)으로 사라지겠다고 표현했다. 이는 임에 대한 맹목적인 사랑을 드러내는 것이다. 따라서 ㉢ 임에 대한 체념으로 볼 수 없다.

① 화자는 당신(임)의 손끝만 스쳐도 열릴 돌문 안, 층계 위에 ㉠(검푸른 이끼)이 앉았다고 표현하고 있다. 이를 통해 임이 오랫동안 화자를 찾아오지 않았음을 알 수 있다. 따라서 ㉠은 임에 대한 화자의 오랜 기다림을 의미한다는 설명은 적절하다.

② 화자는 임이 올 때까지 꺼지지 않을 ㉡(촛불 한 자루)을 간직하고 있다고 표현했다. 따라서 ㉡은 임과 재회할 때까지 임을 기다리는, 화자의 변하지 않는 사랑을 의미함을 알 수 있다.

④ 1연에서는 손끝만 스쳐도 열릴 돌문이었지만, ㉣은 지극한 정성에도 열리지 않는 돌문이다. 따라서 ㉣은 오랜 세월 오지 않는 ‘임에 대한 사무치는 원한’을 의미함을 알 수 있다.

제시된 부분에서 등장인물들의 행위를 구체적, 객관적으로 기술한 부분은 찾을 수 없다. 제시된 부분은 행동 묘사보다는 ‘사내’의 내면 위주로 서술되어 있다.

① 출감한 지 며칠이 지난 ‘사내’와, 유치장을 다녀오고 퇴학을 겪는 등 현실 속에서 혼란을 느끼는 ‘청년’의 삶은 순탄치 않았다고 볼 수 있다.

② 제시된 부분에서는 등장인물들 사이의 어떠한 교류도 나타나지 않기 때문에 등장인물들 사이의 갈등이 존재하지 않는다. ‘사내’의 내적 갈등 위주로 내용이 전개되고 있다.

③ ‘지금 대합실에 남아 있는 사람은 모두 다섯이다. 한가운데에 톱밥 난로가 놓여 있고 그 주위로 세 사람이 달라붙어 있다.’를 통해 대합실에서 열차를 기다리는 사람들의 상황을 알 수 있다.

‘인과적’이란 원인과 결과 관계를 파악하는 것이다. 지문은 과학과 예술의 공통점(설명적 기능)을 제시하고 있지만, 과학과 예술이 서로 어떤 영향을 주는 관계인지는 설명하지 않는다. 따라서 ㉠과 ㉡을 인과적으로 분석했다는 설명은 적절하지 않다.

① 둘째 문단에서 ‘다빈치의 「모나리자」’를 ㉠에 대한 예시로 들고 있다.

② 첫째 문단의 ‘예술의 본질은 무엇인가를 표현하는 것이다’를 통해 ㉠에 대한 개념을 제시했음을 알 수 있다.

③ 첫째 문단의 ‘예술이 과학과 마찬가지로 일종의 설명적 기능을 하고 있다’를 통해 지문에서 과학과 예술과의 공통점을 기술하고 있음을 알 수 있다.

㉠은 ‘엔터테인먼트를 고급 문화에 전적으로 의존하고, 종속되며 그것에서 파생되는 것으로 간주’하므로 고급 문화와 엔터테인먼트 간의 위계성을 인정한다. 고급 문화와 엔터테인먼트 사이의 위계성을 설명하지 못하는 것은 고급 문화와 엔터테인먼트가 동떨어진 영역이라 보는 ㉡이다.

② ㉠은 ‘엔터테인먼트가 고급 문화를 차용해서 타락시키는 것’이라고 주장하므로 대중예술과 엔터테인먼트에 비해 고급 예술과 고급 문화의 우월성을 강조하는 것이다.

③ 셋째 문단의 ‘두 번째 입장은 ~ 고급 예술과 대중예술 사이의 관계를 설명하지 못한다.’를 통해 알 수 있다.

④ ㉡은 엔터테인먼트를 자체의 자율적 규칙, 가치, 원리, 미적 기준을 갖고 있는 것으로 규정한다. 또한 대중예술에 대한 극단적 자율성을 주장한다. 이를 통해 ㉡은 대중예술과 엔터테인먼트는 고급 예술, 고급 문화와 다른 독자성을 강조한다는 것을 알 수 있다