2018년 지방직 국어 기출 풀기

<보기>의 ‘짚어’는 ‘여럿 중에 하나를 꼭 집어 가리키다’의 의미로 쓰인 것이다. 이와 가장 유사한 의미로 쓰인 것은 ④이다.

① 손으로 이마나 머리 따위를 가볍게 눌러 대다.

② 바닥이나 벽, 지팡이 따위에 몸을 의지하다.

③ 상황을 헤아려 어떠할 것으로 짐작하다.

‘-시키다’를 ‘-하다’로 바꾸어도 의미의 변화가 없으면 과도한 사동 표현으로 본다. ‘소개하다’ ‘설득하다’ ‘해소 하다’는 ‘-하다’를 그대로 써도 의미의 변화가 없으므로 무리하게 ‘-시키다’를 결합하지 않는다. 그러나 ‘입원하다’ 는 아이가 스스로 입원하는 것이 아니라 아이를 입원하게 하는 것이므로 ‘입원시키다’처럼 쓰는 것이 자연스럽다.

필자는 관리들이 간악하게 되는 이유를 나열하고 있다. ②를 언급한 내용은 없으므로 ②가 정답이다. *“자신이 꺼리는 사람이 같이 죄를 범하였는데도 서로 버티면서 죄를 밝히지 않으면 간악하게 되며”는 같은 죄를 범한 관리들끼리는 자신의 죄도 상대방의 죄도 밝히지 않는 상태로 버티는 상황을 의미한다.

① “노력을 조금 들였는데도 효과가 신속하면 간악하게 되며”를 통해 알 수 있다.

③ “자신은 그 자리에 오랫동안 있는데 자신을 감독하는 사람이 자주 교체되면 간악하게 되며”를 통해 알 수 있다.

④ “아래에 자신의 무리는 많은데 윗사람이 외롭고 어리석으면 간악하게 되며”를 통해 알 수 있다.

박목월의 〈청노루〉는 간결한 리듬과 압축적 표현을 통해 탈속적인 자연의 정취를 형상화한 시이다. 이 시는 원경 에서 근경으로 시선이 이동하며 시상이 전개되고 있다. 즉 ‘청운사’, ‘기와집’, ‘자하산’, ‘느릅나무’, ‘청노루’, ‘구 름’ 등의 제재는 원경에서 근경으로 이동하는 화자의 시선에 따라 배열되고 있는 것이지, 사건 발생의 시간적 순서 에 따라 배열된 것이 아니다. 따라서 ④가 적절하지 않다.

① ‘청운사’는 푸른 구름의 절, ‘자하산’은 자주빛 산, ‘청노루’는 푸른빛의 노루 등을 의미하므로 시에 묘사 된 자연은 실제적, 사실적인 자연이 아니라 상상적, 허구적인 자연이다.

② ‘청운사’, ‘자하산’, ‘청노루’ 등과 같이 현실에는 없을 듯한 아름답고 평화로운 자연의 정취를 묘사함으로써 화자가 꿈꾸는 이상적 세계에 대한 그리움을 드러내고 있다.

③ 시적 공간이 “머언 산 청운사 / 낡은 기와집”의 원경에서 “청노루 / 맑은 눈에 // 도는 / 구름”의 근경으로 이동 하고 있다.

제시된 작품은 임춘의 〈공방전(孔方傳)〉으로 돈을 의인화한 가전체 문학이다. ㉡ ‘관상을 보는 사람’에게 공방에 대한 자신의 견해를 펼칠 기회를 제공한 사람은 ㉢ ‘왕자’가 아니라 ㉣ ‘폐하’이다. ㉢은 일반적인 의미의 ‘임금’을 뜻한다.

① ㉣ ‘폐하’(황제)가 ㉠ ‘공방’을 버리지 말고 쓰라는 ㉡ ‘관상을 보는 사람’의 의견을 받아들여 “그가 세 상에 이름을 드러냈다”고 하였으므로 적절한 설명이다.

② ㉡ ‘관상을 보는 사람’이 ㉠ ‘공방’에 대해 “산야의 성질이어서 쓸 만하지 못하지만 폐하의 풀무와 망치 사이에 놀 아 때를 긁고 빛을 갈며 그 자질이 마땅히 점점 드러날 것”이라고 평가하고 있으므로 적절한 설명이다.

④ “왕자 된 이는 사람을 그릇으로 만듭니다”는 ‘임금이란 모든 것을 쓸모 있게 만드는 사람이다’라는 것으로, (일반적 인) 임금의 이상적인 모습을 의미하는 말이다. ㉣ ‘폐하’(황제)는 ㉠ ‘공방’을 버리지 않고 쓸모 있게 만들었으므로, ㉣이 ㉢의 이상적인 모습을 본받았다는 진술은 적절하다.

인간이 지혜를 갖게 되는 과정을 ‘감각 → 기억 → 경험 → 기술 → 학문적 인식(이론적 지식)’의 발전 순서로 설명한 글이다. 선택지 배열에서 (가)를 가장 앞에 둔 뒤, 연쇄적인 글의 흐름을 이해하여 문제를 풀어야 한다.

“무스의 위는 ~ 섬유질이 많은 먹이를 소화하려면 꼼짝 않고 한곳에 가만히 있어야 하는 것이다”로 보아, 무스는 소화를 잘 시키기 위해 식물을 가려 먹는 전략이 아니라, 움직이지 않는 전략을 선택한 것이므로 ②가 적절하지 않 다.

① 먹이를 소화해 내야 생존할 수 있으므로 무스가 섬유질이 많은 먹이를 소화하기 위해 움직이지 않는 것 은 생존을 위한 선택이라고 볼 수 있다.

③・④ 갈퀴발도마뱀이 모래 속에 몸을 묻고 움직이지 않는 것은 먹이를 사냥할 기운을 얻고 포식자로부터의 위협에서 벗어나기 위한 것이라고 설명하고 있으므로 맞는 설명이다.

(가)는 작가 미상의 〈흥부전〉, (나)는 궁핍한 생활로 인한 고통과 걱정을 주제로 한 정훈의 〈탄궁가〉이다. (나)는 조선 시대 가사 작품으로 4음보를 취하고 있으므로 리듬이 규칙적이다. (가)는 산문인 고전 소설 작품으로, 규칙적 리듬을 취하고 있지는 않다.
*이십팔수(二十八宿): 천구(天球)를 황도(黃道)에 따라 스물여덟으로 등분한 구획. 또는 그 구획의 별자리
*용미봉탕(龍味鳳湯): 용과 봉황으로 만든 음식이라는 뜻으로, 맛이 매우 좋은 음식을 비유적으로 이르는 말

② (가)가 상황을 사실적으로 묘사하고 있다는 설명은 적절하지 않다. (가)는 허름한 집의 모습을 ‘방 안은 큰비 오고,’, ‘천장은 굴뚝이오’, ‘바람은 살 쏜 듯이 들이불고’, ‘천장은 하늘별자리를 그려놓은 그림이요,’ 등으로 비유적으로 표현하고 있다. 이에 반해 (나)는 이웃에게 농기구를 빌려 농사를 지어야하는 처지이며 그 조차도 잘되 지 않는 화자의 상황을 사실적으로 묘사하고 있다.

③ (가)와 (나) 모두 현재의 상황을 운명으로 수용하는 모습은 보이지 않는다. (나)의 “많고 많은 식구 이리하여 어이 살리” 등에서 알 수 있듯이 (나)의 화자는 가난을 한탄하고 있다.

④ (가)의 “이렇게 곤란이 더욱 심할 제”로 보아 (가)가 상황을 긍정적으로 인식하고 있는 것은 아니다. 또한 (나)의 “원헌의 가난인들 나같이 심할까”, “많고 많은 식구 이리하여 어이 살리” 등으로 보아 (나)는 상황을 부정적으로 인식하고 있다.

제시된 시조는 정철의 〈훈민가(訓民歌)〉 중 제8수로, 사람이 옳은 일을 하지 못하면 마소나 다름없다는 내용을 담고 있다. 따라서 이 시조는 올바른 행동을 권유하는 내용을 담고 있으므로 ‘鄕閭有禮(고향 향, 마을 려, 있을 유, 예도 례)’라고 할 수 있다.

*鄕閭有禮(향려유례): 마을에는 예의(도리)가 있어야 함.

② 相扶相(서로 상, 도울 부, 서로 상, 도울 조): 서로서로 도움.

③ 兄友弟恭(형 형, 벗 우, 아우 제, 공손할 공): 형은 아우를 사랑하고 동생은 형을 공경한다는 뜻으로, 형제간에 서로 우애 깊게 지냄을 이르는 말.

④ 子弟有學(아들 자, 아우 제, 있을 유, 배울 학): 자녀들에게 학문을 권장함

㉠ ‘잘못된 것이나 부족한 것, 나쁜 것 따위를 고쳐 더 좋게 만듦’을 뜻하는 ‘改善(고칠 개, 착할 선)’을 쓰는 것이 적절하다. ㉡ ‘유통 수단이나 지불 수단으로서 기능하는 화폐’를 뜻하는 ‘통화’는 ‘通貨(통할 통, 재물 화)’로 쓴다.

㉠ 改選(고칠 개, 뽑을 선): 의원이나 임원 등이 사퇴하거나 그 임기가 다 되었을 때 새로 선출함.

㉡ 通話(통할 통, 말씀 화): 전화로 말을 주고받음. / 통화한 횟수를 세는말

동조 현상은 집단의 결속력이 강할 때 강하게 나타나지만, 동조 현상에 미치는 요인을 서로 비교하여 그 강도의 차이를 가늠하는 내용은 없으므로 ③은 잘못된 이해이다. 또한 ‘우매한 조직’에 대해 언급한 내용은 없다.

① 두 번째 단락의, 집단의 구성원 수가 많을수록 동조 현상이 강하게 나타난다는 내용에서 알 수 있다.

② 첫 번째 단락의 “둘째는, 어떤 집단이 그 구성원들을~집단의 압력 때문에 동조 현상이 일어난다는 것이다. 만약 어 떤 개인이~그는 집단에서 배척당하기 쉽다. 이런 사정 때문에~동조를 하게 된다”에서 알 수 있다. (두 번째 단락의 내용에서 알 수 있다)

④ 두 번째 단락의 “정보가 부족하여 어떤 판단을 내리기 어려운 상황일수록”, “특정 정보를 제공하는 사람의 권위와 지위에 대한 신뢰도가 높을 때” 동조 현상이 강하게 나타난다는 내용에서 알 수 있다.

학생2는, 동아리의 보고서를 가진 다정이의 행방이 묘연한 상황에 대해 이야기하는 맥락에서, 학생1의 책임을 언급하여 학생1과 갈등을 야기하고 있으므로 ③이 가장 적절한 설명이다

① 교사는 학생들의 싸움을 저지하며 상황을 해결하기 위해 노력하고 있으므로 적절하지 않은 설명이다.

② 학생 1은 사실을 있는 그대로 말하고 있을 뿐, 책임을 면하기 위해 변명하고 있지 않다

직접 발화와 간접 발화를 구별하는 문제이다. ‘맥락’을 고려하여 상대방의 의도를 파악하지 않아도 되는 것은 직 접 발화이다. 직접 발화는 문장 유형과 발화 의도가 일치하는 문장이므로 이를 골라야 한다. ③은 발화의 의도(공 항의 방향을 묻고 싶음)와 공항의 방향을 묻는 의문문인 문장 유형이 일치하는 직접 발화이다. 나머지 ①,②,④는 문장 유형과 발화 의도가 일치하지 않는 간접 발화에 해당한다.

• 부부∨간(×) → 부부간(○): ‘부부간’은 한 단어이므로 붙여 쓴다.
• 얼마간을(○): ‘얼마간’은 ‘그리 많지 아니한 수량이나 정도 / 그리 길지 아니한 시간 동안’을 나타내는 명사이므로 붙여 쓴다.

① •안됐어(○): ‘안되다’가 ‘섭섭하거나 가엾어 마음이 언짢다’의 의미인 형용사로 쓰였으므로 붙여 쓴다.
•안∨돼(○): ‘안’이 ‘아니’를 뜻하는 부정 부사로 쓰일 때에는 띄어 쓴다.

② •아무것도(○): ‘아무것’은 ‘특별히 정해지지 않은 어떤 것 일체 / 대단하거나 특별한 어떤 것’을 뜻하는 한 단어이므로 붙여 쓴다.
•본∨것(○): ‘것’은 ‘사물, 일, 현상 따위를 추상적으로 이르는 말 / 사람을 낮추어 이르거나 동물을 이르는 말’ 등으로 쓰이는 의존 명사이므로 앞말과 띄어 쓴다.
•못∨미쳐(○): ‘못미치다’는 한 단어가 아니고, ‘못’은 부정의 뜻을 나타내는 부사로 쓰였으므로 띄어 쓴다.

④ •믿을∨만한(○): ‘만하다’는 보조 형용사이므로 본용언과 띄어 쓰는 것이 원칙이고 ‘믿을만한’과 같이 붙여 쓰는 것도 허용한다.
•지난번(○): ‘지난번’은 한 단어이므로 붙여 쓴다.
•집채만∨한(○): 이때 ‘만’은 앞말이 나타내는 대상이나 내용 정도에 달함을 나타내는 보조사로 쓰인 것이므로 앞말에 붙여 쓴다. 또한 뒤의 ‘한’은 ‘하다’의 활용형이므로 띄어 써야 한다.

‘-되’는 ‘대립적인 사실을 잇는 데 쓰는 연결 어미 / 어떤 사실을 서술하면서 그와 관련된 조건이나 세부 사항을 뒤에 덧붙이는 뜻을 나타내는 연결 어미’로 바르게 쓰였으므로 고칠 필요가 없다. 나머지는 모두 올바르게 고친 경 우이다.

(나)는 ‘어간’에 접사가 붙어 파생된 단어에 대한 항이다. 그런데 ‘지붕(집+웅)’은 명사 ‘집’ 뒤에 ‘-이’ 이외의 모 음으로 시작된 접미사가 붙어서 된 말의 예이므로 (라)의 예에 해당한다. ‘마개(막+애)’, ‘마감(막+암)’은 (나)의 예 로 적절하다.

① (가) ‘미닫이’는 어간에 ‘-이’가 붙어서 명사로 된 것의 예이고, ‘졸음’은 어간에 ‘-음’이 붙어서 명사로 된 예, ‘익히’는 어간에 ‘-히’가 붙어서 부사로 된 것의 예에 해당한다.

③ (다) ‘육손이’, ‘곰배팔이’는 명사 뒤에 ‘-이’가 붙어 명사가 된 예이고, ‘집집이’는 명사 뒤에 ‘-이’가 붙어 부사로 된 것의 예에 해당한다.

④ (라) ‘끄트머리’, ‘바가지’, ‘이파리’는 모두 ‘-이’ 이외의 모음으로 시작된 접미사가 붙어 된 말의 예에 해당한다.

‘ㅁ’과 ‘ㅅ’은 훈민정음의 자음 체계상 ‘ㅁ’은 순음이고 ‘ㅅ’은 치음이므로 조음 위치가 같지 않다. 또한 조음 방 식 상으로도 ‘ㅁ’은 울림소리이고 ‘ㅅ’은 안울림소리이므로 같지 않다. 따라서 ‘ㅁ’, ‘ㅅ’을 조음 위치와 방식 양 면을 모두 고려하여 같은 성질로 묶었다는 설명은 적절하지 않다. 훈민정음의 자음 체계를 고려하면, ‘ㅅ’은 ‘ㅈ, ㅊ’ 칸으로 옮겨야 한다.

① 훈민정음의 자음 체계상 치음의 기본자는 ‘ㅅ’이고 이의 가획자가 ‘ㅈ, ㅊ’이므로, 이를 함께 배치할 수 있다.

③ 훈민정음 자음 체계상 설음의 기본자 ‘ㄴ’의 가획자는 ‘ㄷ’과 ‘ㅌ’이고, ‘ㄹ’은 이의 이체자이다. 따라서 자판에서 ‘ㄷ, ㅌ’과 ‘ㄴ, ㄹ’을 함께 배치한 것은 제자 순서를 따른 것으로 보기는 어렵다. 이것은 ‘ㄷ, ㅌ’은 파열음이고 ‘ㄴ, ㄹ’은 울림소리라는 소리의 유사성을 따라 배치한 것으로 볼 수 있다.

④ 훈민정음의 자음 체계상, ‘ㅇ’은 후음이고 ‘ㆁ’은 아음이다. 아음의 기본자는 ‘ㄱ’이고 이의 가획자가 ‘ㅋ’, 이체자 가 ‘ㆁ’이므로 ‘ㆁ’을 ‘ㄱ, ㅋ’ 칸에 함께 배치할 수 있을 것이다.

이 글은 전지적 작가 시점으로 쓰였다. 서술자는 등장인물인 덕기의 시선에 초점을 두고 이야기를 전개하고 있다. 즉 ‘잠에서 깨어남 → 유리 구멍으로 밖을 내다보고 조부와 부친의 대화를 들음’은 모두 덕기의 시선에서 이야기가 전개되는 것이다.

②・③ 시대적 배경과 밀접한 어휘나, 편집자적 논평은 나타나 있지 않다.

④ 전지적 서술자의 일관된 서술로 전개되므로, 서술자가 바뀐다는 설명은 적절하지 않다.

“높은 곳의 구름은 멀리를 바라보고, 낮은 곳의 산은 세심히 보듬는다네”에 대구의 기법이 사용되었다. 이것은 ‘모든 존재는 어디에 있든 그곳에서 나름의 의미를 찾을 수 있다’는 정도의 통찰을 ‘구름’과 ‘산’에 빗대어 우의적으로 표현한 것이다.

*통찰(洞察): 예리한 관찰력으로 사물을 꿰뚫어 봄.

*우의(寓意): 다른 사물에 빗대어 비유적인 뜻을 나타내거나 풍자함. 또는 그런 의미

제시문의 내용과 일치하지 않는 것을 찾는 문제이다. 마지막 단락을 보면, ‘소설’과 연관된 사적인 글쓰기에서 작가는 청중의 즉각적인 반응을 얻을 수 없으므로, ‘사적 인 글쓰기의 출현으로 작가는 독자와 직접 소통할 수 있게 되었다’는 ①은 적절하지 않다. 즉 글쓴이는, 소설이 사 적 생활이라는 개념의 출현과 밀접한 관련이 있다고 말하면서, 청중과의 소통을 전제로 하는 희곡 등과 소설을 대 비하고 있다. 즉 소설 장르는 “청중 개념의 붕괴”와 밀접한 관련이 있는 것이다.

② 첫 번째 단락의 “자기만의 내적인 것에 대한 추구는 ~ 글쓰기 형태에 변화를 요구하였다”에서 알 수 있다.

③ 첫 번째 단락의 “소설의 출현은 사적 생활이라는 개념의 출현과 밀접한 관련이 있다. 왜냐하면 소설 읽기와 쓰기에 있어 사적 생활은 필수적”, “사적 공간은 ~ 은밀한 공간이 실제 생활 속에 구현되도록 도왔다”에서 알 수 있다.

④ 두 번째, 마지막 단락에서 소설(소설의 작가)과 희곡(희곡 작가)을 대비하고 있다. 즉 소설은 낭독하는 전통도 없고 청중의 참여를 전제로 하지 않았으며, 공통의 규범과 가치를 나누는 단일 사회에서 출현하지도 않았다. 따라서 이 와 대비되는 희곡의 작가는 낭독을 통해 청중들과 교류하며 공통의 규범과 가치를 나누고자 했을 것이다.