2018년 지방직 7급 국어 기출 풀기

· 결혼하지 않은 여자의 성(姓)이나 성명, 이름 뒤에 쓰여 아랫사람을 조금 높여 이르거나 부르는 ‘양’은 의존명사이므로 ‘김 양’과 같이 띄어 쓴다.
· 인명에서 성을 나타내는 명사 뒤에 붙어 ‘그 성씨 자체’, ‘그 성씨의 가문이나 문중’의 뜻을 더하는 접미사 ‘-씨’는 ‘안동 권씨’와 같이 붙여 쓴다.

① ‘관계’의 뜻을 나타내는 의존 명사 ‘간’은 앞말과 띄어 써야 하므로 ‘부모와 자식 간에도 예의를 지켜야 한다.’와 같이 쓰는 것이 맞다.

③ 한글 맞춤법 제48항에 따르면 성과 이름, 성과 호 등은 붙여 쓰고, 이에 덧붙는 호칭어, 관직명 등은 띄어 쓰므로 ‘충무공 이순신 장군’과 같이 쓰는 것이 맞다. 다만, 이순신의 성과 시호를 함께 이르는 말인 ‘이충무공’은 명사로 사전에 등재되었으므로 ‘내일이 이충무공 탄신 500돌이라고 합니다.’라 쓰는 것이 맞다.

④ 2017년 개정으로 인해 “‘해’, ‘섬’, ‘강’, ‘산’ 등이 외래어에 붙을 때에는 띄어 쓰고 우리말에 붙을 때에는 붙여 쓴다.”는 조항이 삭제되었다. 이로 인해 이전에 ‘카리브 해, 발리 섬, 알프스 산’ 등으로 쓰던 것을 이제 ‘카리 브해, 발리섬, 알프스산’과 같이 붙여 써야 한다.

‘윗옷의 좌우에 있어 두 팔을 꿰는 부분’을 가리키는 ‘소매’에 ‘저고리나 두 루마기의 목에 둘러대어 앞에서 여밀 수 있도록 된 부분’을 뜻하는 ‘옷깃’의 준말인 ‘깃’을 합성해 ‘소맷깃’이라고 쓰는 것은 옳지 않다. ‘옷깃’은 윗옷의 위쪽에 달려 있는 것이지 소매에 달려 있는 것이 아니다. ‘소맷깃’의 옳은 말은 ‘소맷귀’이며 ‘소맷귀’에서 ‘귀’는 ‘두루마리나 저고리의 섶 끝부분’을 뜻한다.

① “끝소리가 ‘ㄹ’인 말과 딴 말이 어울릴 적에 ‘ㄹ’ 소리가 나지 아니하는 것은 아니 나는 대로 적는다.”는 한글 맞춤법 제28항 규정에 따라 ‘차지다’로 적는 것이 맞다. 참고로, 2015년 개정으로 인해 ‘찰지다’ 역시 ‘차지다’의 원말로 표준어 인정이 되었다.

② ‘이쁘다’는 ‘예쁘다’의 비표준어였으나 2015년 11월 개정으로 인해 ‘예쁘다’와 복수 표준어로 인정되었다. 그로 인해 ‘이쁘다’의 활용형태인 ‘이쁘디이쁘다’도 표준어로 인정되었다.

④ ‘안경의 도수 따위를 더 높게 하다’라는 뜻의 동사는 ‘돋구다’가 맞다. 흔히 ‘돋구다’와 ‘돋우다’를 혼동하여 쓰는 경우가 있는데 ‘돋우다’는 ‘높아 지게 하다, 끌어올리다’라는 뜻으로 쓰는 것이 통례이다.

한글 맞춤법 제30항 사이시옷을 받쳐 적는 규정에 대한 내용이다. ‘윗옷’은 “‘웃-’ 및 ‘윗-’은 명사 ‘위’에 맞추어 ‘윗-’으로 통일한다.”는 표준어 규정 제12항에 따라 ‘윗옷’으로 적는 것이다. ‘윗옷’은 [위돋]으로 발음하므로 사잇소리 현상을 바탕으로 사이시옷을 표기하는 한글 맞춤법 제30항에 부합하는 단어가 아니다.

① ‘예삿일(例事-)’은 순우리말과 한자어로 된 합성어로서 앞말이 모음으로 끝난 경우 중 [3] 뒷말의 첫소리 모음 앞에서 ‘ㄴㄴ’ 소리가 덧나는 것이라는 조건에 부합하는 단어이다. ‘보통 있는 일’을 뜻하는 한자어 ‘예사(例事)’에 순우리말 ‘일’을 합성한 ‘예삿일’은 [예ː산닐]로 발음한다.

② ‘훗날(後-)’은 순우리말과 한자어로 된 합성어로서 앞말이 모음으로 끝난 경우 중 [2] 뒷말의 첫소리 ‘ㄴ, ㅁ’ 앞에서 ‘ㄴ’ 소리가 덧나는 것이라는 조건에 부합하는 단어이다. ‘뒤’를 뜻하는 한자어 ‘후(後)’와 순우리말 ‘날’을 합성한 ‘훗날’은 [훈ː날]로 발음한다.

④ ‘냇가’는 순우리말로 된 합성어로서 앞말이 모음으로 끝난 경우 중 [1] 뒷말의 첫소리가 된소리로 나는 것이라는 조건에 부합하는 단어이다. ‘시내 보다는 크지만 강보다는 작은 물줄기’를 뜻하는 순우리말 ‘내’에 ‘주변’을 뜻하는 순우리말 ‘가’를 합성한 ‘냇가’는 [내ː까/낻ː까]로 발음한다.

제시된 글에 ‘시청자들이 역사드라마를 주제로 삼아 사회적 담론의 장을 열기도 한다.’라는 내용을 보면, 시청자들이 역사드라마를 통해 사회적 화젯거리를 만들어 교류함을 알 수 있다.

① 제시된 글은 현재와 밀접하게 관련되는 소재로만 역사드라마를 만들 것을 이야기하지 않는다. 소재가 현재와 밀접한 관련이 없는 역사드라마를 만들 더라도, 현재를 살아가는 시청자들은 그 안에서 스스로 이야깃거리를 찾고 이를 능동적으로 재해석한다.

③ 제시된 글은 역사적 교훈을 배우기 위해 역사드라마를 시청하라고 말하지 않는다. 오히려 역사드라마를 통해 시청자들이 능동적으로 과거를 재해석 하는 가능성이 확대되는 것에 주목하고 있다.

④ 부정적 평가를 받는 인물이 역사드라마에서 항상 악인으로만 그려진다는 내용은 제시된 글을 읽고 유추할 수 없다.

‘끓’의 겹받침 ‘ㅀ’에서 ‘ㅎ’이 탈락된 후 뒷말의 초성 ‘ㄴ’이 앞말 ‘끌-’의 종성 ‘ㄹ’에 의해 유음화되어 [끌른]으로 발음하게 된다. 자음동화인 유음 화는 대치(=교체) 현상에 속한다. 따라서 탈락과 대치 현상이 일어난 것이다

① 값진[갑진(탈락) → 갑찐(대치)]
‘값’의 겹받침 ‘ㅄ’에서 자음군 단순화로 인해 ‘ㅅ’이 탈락되어 ‘ㅂ’이 된 후, 안울림 예사소리와 안울림 예사소리가 만나 된소리가 되는 대치(=교체)의 된소리되기가 일어나 [갑찐]으로 발음하게 된다. 따라서 탈락과 대치 현상이 일어난 것이다.

② 밖과[박과(대치) → 박꽈(대치)]
‘밖’의 쌍자음 받침 ‘ㄲ’이 음절의 끝소리 규칙에 의해 ‘ㄱ’이 된 후 안울림 예사소리와 안울림 예사소리가 만나 된소리가 되는 대치(=교체)의 된소리 되기가 일어나 [박꽈]로 발음하게 된다. 따라서 대치 현상만 두 번 일어난 것이다.

④ 밭도[받도(대치) → 받또(대치)]
‘밭’의 받침 ‘ㅌ’이 음절의 끝소리 규칙에 의해 ‘ㄷ’이 된 후 안울림 예사소 리와 안울림 예사소리가 만나 된소리가 되는 대치(=교체)의 된소리되기가 일어나 [받또]라 발음하게 된다. 따라서 대치 현상만 두 번 일어난 것이다

(가): 미술 작품에 등장하는 동물들이 성격에 따라 구분될 수 있음을 말하고 있다.

(나): 인류가 남긴 미술 작품들에 수많은 동물들이 등장하고 있음을 밝히며 글의 화제를 제시하고 있다. → 선지 ③, ④ 탈락

(다): (가)에서 언급된 ‘성격에 따른 구분’ 중 첫째 분류인 ‘종교적‧주술적 성 격의 동물’들에 대한 설명에 해당한다. (가)의 직후에 오는 것이 바람직하다. → 선지 ①, ④ 탈락

(라): (가)에서 언급된 ‘성격에 따른 구분’ 중 ‘신을 위한 동물’들에 대한 설 명에 해당한다. 글의 흐름상 (다) 이후에 위치하는 것이 자연스럽다

시는 몰락하는 농촌에서 소외된 농민들의 울분을 표출하는 내용이 다. 따라서 산 구석에 처박혀 발버둥 치며 울부짖고 있는 ‘㉢꺽정이’가 시적 화자의 정서를 가장 잘 표현하는 인물이라고 할 수 있다.

① ‘㉠쪼무래기들’은 농촌 현실의 문제를 모르고 철없이 악을 쓰는 인물들로, 울분을 표하는 시적 화자의 정서를 대변하지 않는다.

② ‘㉡처녀애들’은 소외된 농촌 현실에서 담벼락에 붙어 서서 킬킬대는 철 없는 인물로 그려지고 있으므로 시적 화자의 정서를 대변하지 않는다.

④ ‘㉣서림이’는 ‘꺽정이’와 함께 산 구석에 처박혀 발버둥치며 농촌 현실을 직시하고 있는 인물이라고 할 수 있지만, 해해대고 있다는 점에서 시의 주제 에서 드러나고 있는 울분과 한탄의 정서를 대변하지 않는다.

글쓴이는 자신의 마음에 따라 같은 개울물의 소리를 청아하게 듣기도 하고, 교만하게 듣기도 하고, 성난 듯이 듣기도 하고, 슬프게 듣기도 한다. 제시된 글에 가장 잘 어울리는 성어는 ‘일체유심조(一切唯心造)’이다. 일체유심조(一切唯心造): 모든 것은 오로지 마음이 지어낸다.

① 이심전심(以心傳心): ‘마음으로 마음에 전한다.’는 뜻으로, 마음과 마음이통하고, 말을 하지 않아도 의사가 전달됨을 의미한다.

② 심기일전(心機一轉): 어떠한 동기에 의하여 이제까지의 먹었던 마음을 바꾸다.

③ 인심불가측(人心不可測): 사람의 마음은 헤아릴 수 없다.

제시된 글에 경필이 참을성이 강하고 포용력이 있다는 것을 보여주는 장면 은 없다. 오히려 냄새에 가장 먼저 코를 막으며 문을 열라고 말하는 데 서 참을성이 강하지 않음을 유추할 수 있다.

② 형들을 위해 준비한 것이 있다는 우진의 말에 수혁은 “뭔데?”라고 묻는다. 수혁이 우진의 선물을 궁금해 한다는 것을 알 수 있다.

③ 우진은 찾는 물건이 없다는 듯 고개를 갸우뚱거리다가 몸을 기울여 방귀를 뀌는 장난스러운 행동으로 해학적인 상황을 만든다.

④ 성식은 우진의 워커 끈을 매 주고 우진에게 생일 선물을 챙겨준다. 성식의 인간적이고 따뜻한 성품을 유추할 수 있다

박 위원은 ‘버스 전용 차로제’라는 구체적인 대안을 제시하고 있다. 또한 “두 분 말씀 모두 일리가 있다고 생각합니다.”라는 박 위원의 말에서, 박 위원이 참여자의 의견을 경청하며 토의에 참여하고 있음을 알 수 있다.

① 사회자가 참여자의 의견을 수용하여 주제를 전환하고 있는 장면은 찾아 볼 수 없다. 제시된 글에서 사회자는 ‘우리나라의 교통 체증 문제 해결방안’ 이라는 하나의 주제로 토의를 진행하고 있다.

② 김 국장은 ‘승용차 10부제’를 도입하자는 자신의 생각을 적극적으로 이야기하고 있을 뿐 상대방의 주장을 수긍하는 부분은 찾아볼 수 없다.

③ 윤 사장은 사업자의 입장에서 ‘승용차 10부제’를 계속하여 거부하고 있으며 타협의 가능성을 열어두었다고 보기 어렵다.

반의 관계는 둘 사이에 공통적인 의미 요소가 있으면서도 단 하나의 요소 만 대조적이어야 성립한다. ‘하늘:땅’은 ‘자연 환경’이라는 공통적 의미 요 소가 있으나 다른 대상이지 단 하나의 양극적인 대조점이 있는 관계는 아 니다. 또한 물리적인 공간으로는 중간의 공간이 있다고 생각할 수 있으나 두 단어의 의미 사이에 중간 영역이 있는 것은 아니다. 선지에서 요구한 조건인 ‘두 단어 사이에 의미의 중간 영역이 있는 반의 관계’를 ‘정도 반의어(반대 관계)‘라 하는데, 주로 척도, 평가, 정감 등을 표 현하는 단어들의 관계를 말한다.

① ‘몰상식’은 ‘상식’이라는 명사에 ‘그것이 전혀 없음’의 뜻을 더하는 접두사 ‘몰(沒)-’이 붙어 ‘상식’의 반의어가 된 것이다.

② ‘남자:여자’는 ‘사람’이라는 공통적인 의미 요소가 있으면서도 ‘성별’이라는 단 하나의 요소만이 대조적이다.

③ ‘오다:가다’는 ‘이동’을 하는 행위라는 공통적인 의미 요소가 있으면서도 ‘방향’만이 대조적이므로 방향 반의 관계가 성립한다

‘요’는 높임의 보조사로 종결 어미 뒤에 붙거나 어떤 사물이나 사실 따위를 열거할 적에 연결 어미로 쓰인다. 따라서 문장을 종결하는 어미가 와야 하 는 자리인데 ‘주십시요’로 바꾸어야 한다는 설명은 적절하지 않다. 제시된 문장에는 하오할 자리에 쓰여, 설명ㆍ의문ㆍ명령의 뜻을 나타내는 종결 어 미 ‘-오’를 활용하여 ‘주십시오’라 쓰는 것이 적절하다

① 어조를 고르는 접미사 ‘-이’가 붙은 ‘민국이’까지가 체언이고 ‘이에요’는 서술격 조사 ‘이다’에 해요할 자리에 쓰이는 종결 어미 ‘-에요’를 결합한 형태이다. ‘민국이’와 같은 받침이 없는 체언에 ‘-이에요’가 붙을 적에는 ‘- 예요’로 줄어들기도 한다. 즉 ‘민국이이에요, 민국이예요’가 가능하다. 여기 서 ‘이’를 중복으로 발음하게 될 때는 어색하여 준 형태를 사용하는 것이 보통이다.

③ ‘반듯이’는 ‘작은 물체, 또는 생각이나 행동 따위가 비뚤어지거나 기울거 나 굽지 아니하고 바르게.’라는 뜻이고 ‘반드시’는 ‘틀림없이 꼭’이라는 뜻이 다. 제시된 문장은 자신이 한 말에 책임을 져야 한다고 말하고 있으므로 문맥상 ‘반드시’로 고치는 것이 적절하다.

④ ‘잇따르다’와 ‘잇달다’는 ‘움직이는 물체가 다른 물체의 뒤를 이어 따르 다’ 또는 ‘어떤 사건이나 행동 따위가 이어 발생하다’의 뜻으로 쓰일 적에 는 동의어로 쓸 수 있다. 그러나 ‘잇따르다’와 ‘잇달다’는 활용형태가 다르 므로 주의해야 한다. ‘잇따르다’는 ‘ㅡ’ 규칙 활용을 하여 ‘잇따른’으로 적 고, ‘잇달다’는 ‘ㄹ’ 규칙 활용을 하여 ‘잇단’으로 적는다. 따라서 동사 ‘잇달 -’과 어미 ‘-은’이 결합한 활용형은 ‘잇단’이므로 ‘잇딴’은 ‘잇단’으로 바꾸 어야 한다는 설명은 적절하다.

復은 회복하다, 돌아가다 (복), 다시 (부)이다. 復活은 ‘부활’이다. 죽었다가 ‘다시’ 살아난다는 뜻으로 이때 復은 다시 (부)로 쓰였다. 復命은 ‘복명’이다. 명령을 받고 일을 처리한 사람이 그 결과를 보고한다는 뜻으로 이때 復은 회복할 (복)으로 쓰였다.

① 率先은 남보다 먼저 한다는 뜻의 ‘솔선’이다. 거느릴 (솔), 먼저 (선)이 다. 引率은 사람을 이끌고 거느린다는 뜻의 ‘인솔’이다. 끌 (인), 거느릴(솔) 자가 쓰였다.

② 降等은 등급이나 계급을 내린다는 뜻의 ‘강등’이다. 내릴 (강), 무리 (등) 자가 쓰였다. 下降은 아래 (하), 내릴 (강)이다. 공중에서 아래쪽으로 내린다는 뜻이다.

③ 樂園은 아무런 걱정이나 부족함이 없이 살 수 있는 즐거운 곳이라는 뜻 의 ‘낙원’이다. 즐길 (낙), 언덕 (원) 자가 쓰였다. 樂勝은 경기 등에서, 힘들이지 않고 이기는 것이라는 뜻의 ‘낙승’이다. 즐길 (낙), 이길 (승) 자가 쓰였다.

대화명을 규정에 맞게 변경하지 않는 사람은 관리자가 (앞에 언급된 사람의) 카페 이용을 제한해야 한다. ‘카페 이용을 제한해야 한다’는 대상이 생략되어 있으나 문맥적으로 생략된 성분(대화명을 규정에 맞게 변경하지 않는 사람)을 알 수 있으니 문장 성 분의 호응이 자연스러운 문장이다

② → 그 일이 벌어졌을 때 과연 마음속으로라도 박수를 보내는 사람은 얼마나 되었을까. ‘아마’는 뒤에 오는 추측의 표현과 호응하여 단정할 수는 없지만 미루어 짐작 하거나 생각하여 볼 때 그럴 가능성이 크다는 뜻을 나타내는 부사이다. ‘마음속으로라도’라는 표현을 통해 제시된 문장이 박수를 보내는 사람이 얼마 되지 않을 것이라는 의미를 담고 있다는 것을 알 수 있다. 이런 경우에는 ‘과연’이라는 부사를 활용하는 것이 더 적절하다.

③ → 월드컵에서 보여 준 에너지를 바탕으로 국민 대통합을 이룩하고 국가 경쟁력을 제고해야 한다. / ~ 국민을 통합하고 국가 경쟁력을 제고해야 한다. 목적어 중 ‘국민 대통합’은 서술어 ‘제고해야 한다.’와 호응을 이루지 못한다. 따라서 ‘국민 대통합’이 목적어로 올 수 있는, ‘이룩하다’와 같은 서술어를 활용하거나 ‘국민 대통합’을 절로 바꾸어 ‘국민을 통합하고~’와 같이 고치는 것이 적절하다.

④ → 행복의 조건으로(써) 물질적 기반 이외에 자질의 연마, 인격, 원만한 인간관계 등이 필요하다. ‘으로서’는 지위나 신분 또는 자격을 나타내는 격 조사이므로 ‘행복의 조건’을 이루는 요소들을 이야기할 때 적절하지 않다. 어떤 일의 수단이나 도구를 나타 내는 격 조사 ‘으로써’로 고치는 것이 적절하다. ‘으로’로 쓰는 것도 가능하다. 또한 ‘~다는 것이다’라는 서술어와 호응하는 주어가 없으므로 ‘필요하다’로 서술어는 고치는 것이 적절하다.

‘들리다’는 ‘손에 가지다’라는 뜻의 동사 ‘들다’의 사동사로도 쓰이고, 피동사 로도 쓰인다. 제시된 문장에서 ‘들리다’는 ‘들다’의 피동사로 쓰였다. 피동사 ‘들리다’는 주어와 ‘…에’ 형태의 부사어를 요구하는데 제시된 문장에서는 ‘무거운 보따리’가 주어, ‘소영의 양손에’가 부사어이다. 참고로, ‘들리다’가 ‘들다’의 사동사로 쓰이는 경우에는 ‘부부 싸움을 한 친구 에게 꽃을 들려 집에 보냈다.’와 같이 쓸 수 있다.

① ‘뜯기다’는 ‘초식 동물이 땅에 난 풀 따위를 떼어서 먹다.’라는 뜻의 동사 ‘뜯다’의 사동사로 쓰였다. 사동사 ‘뜯기다’는 주어, 목적어, ‘…에게’ 형태의 부사어를 요구하는데 제시된 문장에서는 ‘목동이’가 주어, ‘양들에게’가 부 사어, ‘풀부터(을)’이 목적어이다.

② ‘날리다’는 ‘공중에 떠서 어떤 위치에서 다른 위치로 움직이다.’라는 뜻의 ‘날다’의 사동사로 쓰였다. 사동사 ‘날리다’는 주어, 목적어, ‘…에/에게’나 ‘…으로’의 형태의 부사어를 요구하는데 제시된 문장에서는 ‘아이들은(이)’이 주어, ‘종이비행기만(를)’이 목적어, ‘하늘로’가 부사어이다.

③ ‘보이다’는 ‘보다’의 사동사로 쓰였다. 사동사 ‘보이다’는 주어와 목적어, ‘…에게’ 형태의 부사어를 요구하는데 제시된 문장에서는 ‘태희는(가)’이 주어, ‘반지마저(를)’가 목적어, ‘유진에게’가 부사어이다.

1900년대 옥구에 세워진 일본인 농장의 수와 1930년 무렵 일본인이 점유한 땅의 비중 등 구체적 사실과 정보를 중심으로 당시 일본에 침탈당한 조선의 상황을 설명하고 있다.

② 풍자는 간접적 비판을, 해학은 익살스러운 표현을 의미한다. 희화화는 대상을 의도적으로 우스꽝스럽게 표현하여 풍자하는 것이다. 제시된 글에는 풍자와 해학을 통해 대상을 희화화한 표현이 없다.

③ 당시 상황에 대한 비판적 시선은 엿볼 수 있으나 실제나 의도와 반대되는 표현인 반어는 활용되지 않았다.

④ 시간의 흐름에 따라 일본인들이 조선을 침탈한 상황을 제시하였지만, 정보들이 인과적으로 연결된 것은 아니다. 또한 어떤 주장의 옳고 그름을 이유를 들어 밝히는 논증을 목적으로 한 글도 아니다.

(가)는 전통 사회의 남녀 관계와 근대적 연애에서 나타나는 특징의 차이를 서술하고 있다. 전통 사회에서는 외적 기준이 중시되지만, 근대적 연애에서 는 자기 의사를 중시하는 대등한 개인 사이의 만남과 그 사이의 감정이 중 시된다고 본다.

① 영채가 형식의 보호를 원한다면 영채는 전통적 남녀 관계에서 중시되었 던 상대방에 대한 의존 가능성을 중시하는 것이므로 근대적 사랑이라고 보 기 어렵다.

② 은사가 아내로 허락하였다는 점을 들어 영채를 책임져야 한다는 생각은 전통적 남녀 관계의 특징인 외적 기준에 기인한 것이므로 근대적 사랑이라 고 볼 수 없다.

④ 형식은 영채의 외모와 행동에 만족하며 영채에 대한 애정을 느끼고 있 다. 이는 영채의 모습에 대한 형식의 열정이라고 볼 수 있다.

둘째 문단에서 지구 온난화에 영향을 주는 기체로 이산화탄소, 프레온, 아 산화질소, 메탄, 수증기 등을 들고 있다. 그 중 수증기는 그 양을 자연 생 태계가 조절하므로 크게 영향을 끼치지는 못한다.

① 둘째 문단에서 온실 효과를 유발하는 기체로 이산화탄소, 프레온, 아산 화질소, 메탄, 수증기 등이 있다고 언급하였다. 또한 첫째 문단에서 온실 효과가 심해질수록 지구 온난화가 가속화된다고 하였으므로 프레온, 아산 화질소, 메탄 등의 기체가 지구 온난화에 직접적으로 영향을 준다고 할 수 있다.

② 첫째 문단을 통해 자연적인 온실효과가 지구 표면의 복사열이 외계로 방출되는 것을 막아준다는 것을 알 수 있다.

③ 둘째 문단에 따르면, 이산화탄소는 공기 중에 체류하는 기간이 길어 지 구 온난화에 미치는 효과가 더욱 크다고 했으므로 옳지 않다.

정극인의 <상춘곡>이다. <면앙정가>의 시적 화자는 자연의 아름다움에 경 이로움을 느끼고 자연 속에서 사는 삶에 대해 만족감을 드러내고 있다. ④의 시적 화자 역시 아름다운 자연 속에서 풍월주인이 되었다며 자연 속에서의 만족감을 드러낸다.

① 선지는 박인로의 <누항사> 중에서 시적 화자가 아침이 끝날 때까지 먼 들을 바라보며 즐거운 농가 노래도 흥 없이 들린다는 부분이다. <면앙정가>의 시적 화자는 자연 속의 삶에 만족하고 있는데, ①의 시적 화자는 즐기는 농가도 흥 없이 들린다고 했으므로 서로 다른 정서를 보인다.

② 정철의 <속미인곡>이다. 선지는 <속미인곡> 중에서 ‘초가집 찬 자리에 밤중만 돌아오니 벽 가운데 걸려있는 등불은 누구를 위해 밝게 켜져 있냐’는 부분이다. 화자는 밤중에 외로움을 느끼고 있으므로 자연 속에서 만족감을 느끼고 있는 <면앙정가>의 시적 화자와 같은 정서를 보인다고 할 수 없다.

③ 정철의 <관동별곡>이다. 선지는 <관동별곡> 중에서 신선과 나누어 마 신 술을 백성들과 나누고 싶다는 위정자로서 선정의 의지를 나타내고 있는 부분이다. 따라서 자연에서의 만족감을 드러낸다고 볼 수 없다

순풍이 불 때와 역풍이 불 때, 각각 풍압과 양력이라는 서로 다른 원리를 이용하지만 결과적으로는 전진력을 통해 앞으로 나아가게 된다. 횡류력은 진행 방향이 아닌, 양옆의 방향으로 분산되는 힘으로 순풍, 역풍의 두 경우에 모두 발생하지만, 센터보드나 킬 등의 횡류방지장치에 의해 억제된다.

② 넷째 및 다섯째 문단의 마지막 부분에서, 센터보드나 킬 등의 ‘횡류방지 장치’에 의해 횡류력을 억제하여 앞으로 나아갈 수 있게 된다고 언급하였다.

③ 셋째 문단의 마지막 부분을 통해 풍하범주는 풍압이, 풍상범주는 양력이 추진력의 주가 된다는 것을 알 수 있다.

④ 바람을 등지는 풍하범주의 경우, 돛을 경계로 한 풍상과 풍하의 풍압 차이를 이용해 전진한다. 맞바람을 받는 풍상범주의 경우, 돛을 경계로 한 풍상과 풍하의 유속 차이로 인해 발생하는 양력을 이용해 전진한다.